Mestre Aberrê

Antônio Raimundo Argolo nasceu em 6 de agosto de 1895 em Santo Amaro da Purificação, no Recôncavo Baiano—o mesmo ano do lendário Besouro Mangangá. Filho de Ângelo Argolo e Maria R. de Argolo, ele cresceu para se tornar uma das figuras centrais na sobrevivência da Capoeira Angola.

Por volta de 1910, o adolescente Aberrê havia se mudado para Salvador e já praticava capoeira na Baixada do Matatu Preto, no bairro do Matatu. Ele treinou entre uma geração formidável: Onça Preta, Geraldo Chapeleiro, Totonho de Maré, Creoni, Chico Três Pedaços, Pedro Paulo Barroquinha e Barbosa. As fontes divergem sobre seu professor principal—algumas atribuem seu treinamento a Mestre Pastinha, outras a Mestre Antônio de Noronha, e algumas sugerem ambos.

Em 1935, Aberrê começou a ensinar um garoto de 10 anos chamado Washington Bruno da Silva—que se tornaria Mestre Canjiquinha, "a alegria da capoeira"—nas sessões de treino de domingo no Matatu Preto. Em 1938, também começou a treinar Antônio Conceição Moraes, de 14 anos, de Cachoeira (mais tarde Mestre Caiçara), ensinando-lhe "os segredos e mistérios da capoeiragem". Aberrê enfatizava a defesa prática de rua: negativa, queda de rim e como cair com segurança. Quando perguntado por quê, explicava simplesmente: se alguém te empurrar na rua, você precisa saber como aterrissar.

Em 1936, Aberrê provou seu valor no circuito de lutas de Salvador. Em 25 de março, desafiou Mestre Bimba no Parque Odeon. Em 16 de maio, enfrentou Onça Preta (Cícero Navarro). Esses desafios demonstraram sua posição entre os grandes mestres de sua era.

Em 1939, trabalhava como pedreiro na Santa Casa de Misericórdia da Bahia. Ruth Landes pode tê-lo fotografado em outubro de 1938 durante sua pesquisa antropológica em Salvador.

Então veio 1941—o ano em que Aberrê mudou a história da capoeira. Com vários mestres mortos e a tradição em perigo de fragmentar-se, Aberrê convenceu seu antigo professor (ou aluno—os relatos conflitam) Pastinha a retornar à capoeira após uma ausência de 30 anos. Segundo os manuscritos de Mestre Noronha, Aberrê exercia liderança entre os capoeiristas e, junto com Amorzinho e Totonho de Maré, havia ajudado a criar o centro de capoeira angolana na Conceição da Praia—o embrião da lendária roda de Gengibirra.

Em 23 de fevereiro de 1941, Aberrê convidou Pastinha para uma roda de domingo na Ladeira de Gengibirra no bairro da Liberdade. Aberrê já era famoso nessas reuniões. Quando Pastinha chegou, Amorzinho—um guarda civil que liderava a roda—ofereceu-lhe o berimbau: "Há muito tempo espero para lhe dar esta capoeira para você comandar". Com Aberrê, Amorzinho e Antonio Maré passando-lhe o instrumento, Pastinha tornou-se o líder da Capoeira Angola. Sem a intervenção de Aberrê, a linhagem "pastiniana" talvez nunca tivesse existido.

Em setembro de 1942, em uma animada roda na Cidade Baixa onde estava desenhada a Estrela de Salomão, Aberrê dominava seu adversário quando subitamente, sem ninguém esperar, ele desabou. Segundo Mestre Canjiquinha, Aberrê havia comido feijão com gordura naquela manhã, cantou músicas de capoeira, depois passou mal durante o jogo de um aluno, desabando durante as rodas (aú). Mestre Onça Preta confirmou: foi um ataque cardíaco.

Por semanas, ninguém jogou capoeira na Bahia. Todos entenderam que haviam perdido um grande mestre.

A bengala que Aberrê sempre carregava—tanto por elegância quanto como potencial arma—ele deu ao seu aluno Caiçara antes de sua morte. Permaneceu como símbolo de sua linhagem. Mestre Canjiquinha mais tarde fundou o "Conjunto Folclórico Aberrê" em homenagem ao seu professor.

**Nota sobre a controvérsia dos "Dois Aberrês":** Algumas fontes secundárias identificam o professor de Caiçara como "Antônio Rufino dos Santos, Aberrê de Santo Amaro"—sugerindo dois capoeiristas diferentes chamados Aberrê. No entanto, pesquisas indicam que isso é provavelmente confusão sobre o local de nascimento de Aberrê (Santo Amaro da Purificação) versus sua residência (Salvador). Múltiplas fontes confirmam: (1) Aberrê era "natural de Santo Amaro da Purificação" (nasceu lá); (2) Em 1910 ele já vivia em Salvador; (3) Ele ensinou TANTO Canjiquinha QUANTO Caiçara. A discrepância "Rufino" vs "Raimundo" parece derivar de confusão de história oral décadas depois. Tanto Canjiquinha quanto Caiçara negaram conexão com a linhagem de Pastinha, mas isso reflete política de linhagem e não evidência de dois professores diferentes.